《中華詩(shī)詞》雜志2022年第12期《新潮評(píng)議》專(zhuān)欄刊發(fā)彭崇谷詩(shī)論“如何妙寫(xiě)敘事詩(shī)"?，F(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)，請(qǐng)?jiān)娪褌冎刚?/strong>

                   如何妙寫(xiě)敘事詩(shī)

 敘事是詩(shī)詞創(chuàng)作常有的內(nèi)容。要怎樣才能寫(xiě)好敘事詩(shī)呢？

          一，敘事詩(shī)妙在入格

      這是說(shuō)敘事詩(shī)的創(chuàng)作內(nèi)容要有格調(diào)，要有高尚的思想境界，尤其不宜低級(jí)趣味。魯迅先生曾說(shuō)繪畫(huà)“有誰(shuí)畫(huà)毛毛蟲(chóng)，畫(huà)癩頭瘡，畫(huà)鼻涕，畫(huà)大便”，這里說(shuō)的是畫(huà)畫(huà)要有格調(diào)；我認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)亦然。在歷史上 韓愈曾以自己拉肚子，梅堯臣以自己早晨上廁所看見(jiàn)烏鴉在啄糞蛆、他在身上摸虱子卻摸到了一只跳蚤的事為題材作詩(shī)。這些作品格調(diào)低下，讀之有惡心之感。故難免事后詩(shī)界對(duì)此貶斥之詞不斷。

       下面我們?cè)倏刺拼?shī)人杜甫所作的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，此詩(shī)是杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。詩(shī)中敘述秋天作者全家賴(lài)以居住的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭受雨淋的苦難經(jīng)歷。詩(shī)開(kāi)始寫(xiě)狂風(fēng)破屋杜甫的焦慮，接著寫(xiě)面對(duì)群童抱破屋之茅入竹林而去作者呼之難止產(chǎn)生的無(wú)奈；繼而寫(xiě)全家遭受夜雨淋濕的痛苦，以及詩(shī)人因此而發(fā)出的悲憤與感慨；至此，全詩(shī)都是寫(xiě)實(shí)式的敘述。此詩(shī)如果到此止筆，雖可成詩(shī)，但便會(huì)變成僅是一種對(duì)家事的敘述和私情的發(fā)泄而已。此詩(shī)的可貴之處在于，作者沒(méi)有就此為止，緊接著由衷地發(fā)出了“安得廣夏千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"的感慨，充分體現(xiàn)了作者心憂(yōu)天下百姓的民本情懷。這使此詩(shī)境界高度升華，情緒激越軒昂，從而成為了千年傳誦之作。所以創(chuàng)作敘事詩(shī)必須力求立意髙格， 境界高尚。

                 彭崇谷書(shū)法：冰清玉潔，篤實(shí)致遠(yuǎn)

 二，敘事詩(shī)妙在入情

      人們常說(shuō)文學(xué)作品要情景交融。這是說(shuō)敘事詩(shī)創(chuàng)作中詩(shī)人要傾注感情，要融自己之情于敘事之中; 或敘述詩(shī)中之人時(shí)要表現(xiàn)其人之情之感。敘事詩(shī)如果無(wú)情，詩(shī)必味如嚼蠟。我們看看唐代詩(shī)人崔顥《長(zhǎng)干行.君家何處住》這首詩(shī): “君家和處?。挎≡跈M塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)”。此詩(shī)用白描手法記敘了一個(gè)女子乘船在江上偶然遇到一位男子與其對(duì)話(huà)的短暫場(chǎng)面。截頭去尾，抓住事件關(guān)鍵環(huán)節(jié)展開(kāi)敘述，這是此詩(shī)取材的一大特色。但詩(shī)中既無(wú)主人公也無(wú)作者自己的情感流露，讀之感覺(jué)還是令人乏味。再看唐代詩(shī)人李紳的巜憫農(nóng)》詩(shī)：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中歺，粒粒皆辛苦”！此詩(shī)前兩句記敘農(nóng)民酷暑時(shí)節(jié)中午冒著炎熱鋤禾之事，后兩句詩(shī)人發(fā)表感嘆，充分表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活艱辛之感悟及對(duì)勞動(dòng)人民無(wú)限同情之情感。讀之使讀者與詩(shī)人自然而然產(chǎn)生情感共鳴，此詩(shī)收到的教化感人效果是一般敘事詩(shī)難以達(dá)到的。

三，敘事詩(shī)妙在入理

      入理就是使詩(shī)詞作品能敘事明理。這種詩(shī)是詩(shī)人在生活體驗(yàn)中觸物生情，寓理于形和融理入情的產(chǎn)物，是詩(shī)人對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的睿智思索和深刻體察的結(jié)果。其作品特點(diǎn)是能把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔為一體，清晰地揭示和闡發(fā)自然界和人類(lèi)社會(huì)最基本的具有普遍意義的規(guī)律和道理，使作品感人以情，曉之以理，讀之有豁然洞開(kāi)之感。

      有次微信中有一首《冬日與花工問(wèn)答》的詩(shī)：“問(wèn)話(huà)紫薇何剪枝？只為來(lái)歲艷花姿。平生不歷千般苦，哪有風(fēng)光無(wú)限時(shí)”。此詩(shī)記敘的是詩(shī)人在冬天看到園藝工人把紫薇花的枝條全剪去大惑不解問(wèn)其緣故，花工告之紫薇只有在冬季剪去舊枝，讓其在第二年長(zhǎng)出的新枝上開(kāi)花，才會(huì)鮮花怒放。說(shuō)明紫薇在冬季脫皮截枝卻能為第二年鮮花盛開(kāi)創(chuàng)造條件。如此作品在敘述了詩(shī)人與花工一問(wèn)一答后在第三四句抒發(fā)感慨，“平生不歷千般苦，哪有風(fēng)光無(wú)限時(shí)”。這既在對(duì)紫薇生長(zhǎng)習(xí)性的總結(jié)，又道出了人生發(fā)展與事業(yè)成就的一般規(guī)律；告訴人們只有經(jīng)得起困難、挫折的打擊與艱苦環(huán)境的磨練，才能達(dá)到人生與事業(yè)輝煌的境界。此詩(shī)語(yǔ)言淺顯，卻深蘊(yùn)大理。讀之使人豁然大悟，回味無(wú)窮。

                  彭崇谷書(shū)法：誠(chéng)信為先

 四，敘事詩(shī)妙在入已

    這就是說(shuō)詩(shī)人要置自身于詩(shī)內(nèi)，使之詩(shī)中有自已，本人入詩(shī)中。唐代詩(shī)人白居易曾寫(xiě)過(guò)一首《觀(guān)刈麥》敘事長(zhǎng)詩(shī)，他首先在詩(shī)中記敘了農(nóng)村麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的農(nóng)忙景象，對(duì)農(nóng)民因賦稅的繁重造成的生活艱辛表達(dá)了深厚的同情，同時(shí)又對(duì)自己沒(méi)有為國(guó)為民立下多少功德而享受豐厚利祿進(jìn)行了深深自責(zé)。他寫(xiě)道：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑，吏祿三百擔(dān)，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘"。這樣白居易把自己的內(nèi)心話(huà)動(dòng)完全融入詩(shī)中，通過(guò)對(duì)客觀(guān)現(xiàn)象及自身內(nèi)心活動(dòng)的對(duì)比記敘使作品有血有肉更為生動(dòng)，從而大大提升了詩(shī)的思想情境。

       《詩(shī)國(guó)前沿》登了當(dāng)代詩(shī)人蔣昌典的《豋眉江祝能峰》詩(shī)；“巉巖沿仄經(jīng)，嘉木喜蔥籠。小鳥(niǎo)爭(zhēng)啼囀，山花間紫紅。風(fēng)光看險(xiǎn)處，心境在閑中?？v到最高頂，羞言我是峰“。此詩(shī)前六句寫(xiě)了作者登祝能峰所見(jiàn)的景觀(guān)，后兩句寫(xiě)自已登上山頂后，見(jiàn)天外有天，一山更比一山高；由此發(fā)出“羞言我是峰”的感嘆！此句是化用國(guó)畫(huà)大師張大千友人送給他對(duì)聯(lián)中的上聯(lián)句“山至高處人為峰”，既感嘆自己雖然登上了山頂，但在崇山之中并不是站在最高之處；同時(shí)也感嘆一個(gè)人在事業(yè)上、在學(xué)問(wèn)上縱然取得了一定的成就，但在大千世界之中，有人會(huì)比你走得更遠(yuǎn)，學(xué)問(wèn)更深，故不能盲目自滿(mǎn)，應(yīng)不知滿(mǎn)足虛心向前的人生道理。 

                        彭崇谷書(shū)法：正大氣象

五，敘事詩(shī)妙在入道

        道即事物的發(fā)展規(guī)律。這是說(shuō)敘事詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)合于客觀(guān)世界及事物發(fā)展的規(guī)律性，形象思維中不要出現(xiàn)邏輯思維的混亂。

     南宋詩(shī)人韓淲曾寫(xiě)過(guò)一首《雨多極涼冷》詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道；焉知三伏雨，已作九秋風(fēng)。木葉涼應(yīng)脫，禾苗潤(rùn)必豐。地偏山吐月，橋斷水浮空。雞犬鄰家外，魚(yú)蝦小市中"。此詩(shī)是記敘作者三伏天在鄉(xiāng)下遇雨后天氣極度涼快這么一件事，全詩(shī)圍繞一“涼”字展開(kāi)敘述。但詩(shī)中打造的情景有多處不合自然規(guī)律:如三伏天是正是盛夏時(shí)節(jié)，俗話(huà)說(shuō)“冷在三九，熱在三伏“，三伏天雨后天氣怎樣涼也不可能使木葉涼得自然脫落；樹(shù)葉因涼而脫落只能是深秋時(shí)節(jié)秋風(fēng)蕭瑟的結(jié)果，三伏天樹(shù)葉紛落除非是狂風(fēng)暴雨吹打或者病蟲(chóng)害所為，而不會(huì)是天涼所致。“山吐月"是月亮懸于山峰之巔的形象表述。此妙句在很多古人的詩(shī)中其表述是在“一更”或“二更”或“三更”之時(shí)山吐月，在唐時(shí)杜甫、宋時(shí)林希逸詩(shī)中的表述是”四更山吐月”;宋代蘇過(guò)詩(shī)中甚至是“五更山吐月，纖纖燭猶幽”。這些都說(shuō)明”山吐月”的時(shí)侯天還沒(méi)亮，這個(gè)時(shí)候農(nóng)家養(yǎng)的雞肯定還在自家籠中，不可能“雞在鄰家"外。當(dāng)然，如果韓淲這里是別出心裁把”山吐月“理解為日暮黃昏之后月亮快要落山之時(shí)的情景，這同樣與雞的生活習(xí)俗不合，因雞一臨黃昏就會(huì)回歸自家窩里。三伏天的日暮也不可能“魚(yú)蝦小市“，因魚(yú)蝦上市一般是在早上進(jìn)行。所以韓淲在這首詩(shī)中無(wú)論怎么理解都不同程度的違背了自然規(guī)律，他在形象思維的過(guò)程中有了理性思維的失誤，從而嚴(yán)重影響了該詩(shī)的效果。

      而宋范成大寫(xiě)當(dāng)時(shí)農(nóng)村夏日的情景：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜”，此詩(shī)從時(shí)間的晝與夜，空間的田與家及傍桑蔭樹(shù)下的變換，男主人耘田、女主人績(jī)麻、其它家庭成員各盡所能，娃娃們仿大人模樣在桑蔭樹(shù)傍學(xué)種瓜這種不同角色在家庭生產(chǎn)中發(fā)摔作用的描寫(xiě)，顯得此詩(shī)寫(xiě)得合時(shí)合理，這比韓淲那首詩(shī)更為自然貼切。

6，敘事詩(shī)妙在入趣

      詩(shī)詞在充滿(mǎn)正能量的前提下具有趣味性，這能使讀者開(kāi)心爽懷。因而這也是詩(shī)詞精品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！对?shī)國(guó)前沿》2020年第二期選豋了思?jí)m詩(shī)友的一首詩(shī)：小橋流水幾聲蛙，兩個(gè)頑童不著紗。借問(wèn)涼茶何處賣(mài)？我家地里有西瓜"。此詩(shī)化用唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī)，記敘了游人盛夏下鄉(xiāng)，因口渴問(wèn)頑童何處有商店買(mǎi)涼茶之事。詩(shī)中既有兩個(gè)兒童一絲不掛河中戲水取樂(lè)之趣：尤其是有這兩個(gè)頑童回答路人：何必買(mǎi)涼茶呀，去我家地里吃西瓜吧！這更是一種無(wú)私、且天真無(wú)邪之趣。全詩(shī)妙趣橫生，讀之使人趣味盎然！

      所以，敘事詩(shī)作品妙在入情、入理、入格、入己，入道，入趣，這樣就可以避免作品就事論事、言短意淺甚至違理之缺失，能收到意味深長(zhǎng)的效果。

                    彭崇谷書(shū)法：勇   

彭崇谷，1954年生，詩(shī)人、賦作家、書(shū)法家、畫(huà)家。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)第三屆、第四屆副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)兼當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)精品研究委員會(huì)主任。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)、湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，先后聘請(qǐng)為中南大學(xué)、中共湖南省委黨校、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、長(zhǎng)沙理工大學(xué)客座教授，湖南教育科學(xué)研究院博士后導(dǎo)師。所著86萬(wàn)字理論著作《捍衛(wèi)尊嚴(yán)一中國(guó)傳統(tǒng)文化陷阱論批判》 列為湖南省社會(huì)科學(xué)普及讀物資助項(xiàng)目出版，另還出版多部詩(shī)詞、書(shū)法專(zhuān)著，所撰《三江源賦》被編入《大學(xué)語(yǔ)文》教科書(shū)、《湘江賦》被編入《中華文化基礎(chǔ)教材》。詩(shī)詞聯(lián)賦書(shū)法作品多次獲獎(jiǎng)，先后被國(guó)內(nèi)外40余種報(bào)刊刊登，30余處名勝古跡刻石立碑。文化部為其出版《走近大家》書(shū)法個(gè)人專(zhuān)輯，并聘其為特邀藝術(shù)家。